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姜来博士《学》系列:第一集《为什么学》
来源:    添加时间:2016-3-9 11:20:26    点击1461次

第一集:《为什么学》




我昨天讲过,就是我们老师应该是教,但是教必须先学,要想成为先生,必须先当好学生。所以《礼记.学记》才讲的是学,不是讲的教。

                        

今天主要是给大家分享【学】。我理解,“学”这个字,其实《论语》全部就讲了这一个字。作为老师的话,我昨天也讲过,只需要两部经典已经够了,一个是《礼记.学记》,告诉您理论、方法,然后第二部就是《论语》,《论语》是告诉您案例,把每一堂课都帮您演绎出来。孔老夫子是有教无类的,他不仅教学生怎么去跟国王打交道、大臣打交道、贩夫走卒怎么打交道,跟他的朋友怎么打交道,跟他的得意弟子怎么打交道……遇到什么人怎么讲,同样的问题,不同的回答。比如说问孝,有四种不同的回答,其实是把这个教学给您演绎得活活泼泼的,只要把论语读通了,教育的问题都在里面,不用再跟别人学了。其实能成为经典的东西,几千年流传下来,这个里面博大精深。我昨天讲的,屠呦呦凭不到二十个字就可以得诺贝尔医学奖了,更何况《论语》一万五千多字,将近一万六千字,这个里面确实博大精深。





这个主题我们分为六个部分来讲:

第一是为什么要学习;

第二是学什么;

第三是怎么学;

第四是跟谁学;

第五个是我们应该按什么次第来学;

最后是我们要达到一个什么样的学习效果。


“学”这个字,我觉得在古汉语里边,我的理解,不知道对不对,我也不是研究音韵的,说文解字,我这方面非常浅薄,但是我感觉它跟这个教育的“教”,跟孝顺的“孝”,其实是一个字,孝顺的“孝”,是一个字,不是三。


我们这里有来自于北方的,还有大连的,尤其是我们东北,包括我这次去通辽,在内蒙,那些乡下人,我们现在认为乡下人是没有文化的,错了!他只是没有文凭,其实乡下“没有文化的人”,我认为,其实保留了我们真正的文化。以前我在广州生活了二十多年,过去这边都是南蛮之地,海南岛也是这样,苏东坡当年流放到儋州,这边都属于荒无人烟的地方,山高皇帝远。但是恰恰是这边的语言,很多保留了我们文言文的元素。所以现在学吟诵,他们有得天独厚的优势,会白话,佛山也是说白话的,白话的入声字是一咬一个准。你要是不知道这个是不是入声字,用白话来翻译一下,就知道是不是入声字,非常准确。那么有入声字之后,这个抑扬顿挫全部就出来了,抑扬顿挫全部出来了。


在东北,我在哈尔滨读书四年,这次也去了内蒙,我就发现他们的发音(土话)里面,他们讲的“上学”不是上学(xue),而是上学(xiao),对不对?学(xiao)习,那个学(xiao),昨天讲的“孝”,发音相同的字往往意思相近,“学校、学校”就是学怎么回家孝顺父母的地方。那这个“学”在《学记》里面我们读过“学学(xiào xué)半”,“学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也,知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。(兑命曰)学学半(xiào xué),”“学学(xiào xué)半”这两个字实际是一个字,学(xiào)它都念(xiào),那么跟孝顺的“孝”还是一个字。


我本来一直很想请教一下吴教授这个理解对不对,但是一直忘了,就姑且认为是对的。因为我用这个来打通的时候,发现儒释道都是讲这个,儒释道全部都在讲。今天早上我听你们在读《孝经》吧,《孝经》也是在讲这个。儒家在讲“学”,《论语》开篇就讲“学”,“学而时习之,不亦说乎”,学——第一个字就讲“学”,知道这个字有多重要了!所以跟老师讲课,把这个字讲透了就够了,“学而时习之”,实际上就是“孝而时习之,知道了孝,您还要去力行。那个“习”,不仅仅是复习,而是去力行,去落实。真正去孝顺父母,去孝顺所有的人,会得到别人对的赞叹和认可,发自内心的为高兴,这样才体会到学习的乐趣。所以《论语》的第一句话已经把论语全部讲完了,“学而时习之,不亦说乎”, 这是怎样的境界。


那我们现在为什么教育把老师、家长、孩子都搞得那么痛苦?就是我们没有抓住根本——学,也没有抓住“孝”,然后我们去力行这个“学”,没有做出来“孝”。所以自己周围的环境没有处理好,因为“孝”讲的是一体的关系,没有把周围一体的关系处理好。那么反过来,反作用力作用到身上,就不会开心,所以就苦恼了,整个社会就是不和谐的。


所以看古人写文章,《论语》一万五千将近一万六千个字,第一个字已经把《论语》全部讲完了,已经全部讲完了。只是因为不清楚,才跟翻来覆去用了一万五千多个字的废话来跟解释这一个字。我昨天讲,为什么《论语》整篇都在讲“学”,一直都在讲“孝”:第一篇《为学》,四次提到“孝”。第二篇《为政》,七次提到“孝”,《为政》是讲怎么当官做事的,七次提到“孝”,所以才有我们古人选拔官员是“举孝廉”,把“孝”放在首位。《论语》里面提到“学”那就无数次了。那么,孝到最后的效果是《尧曰第二十》,虽然字面是“尧曰:‘咨,尔舜。天之历数在尔躬,允执其中……’”讲的好像不是我昨天说的,因为孝顺得好,所以把皇位让给了他。但实际上,已经把皇位让给了他,才告诉他应该去怎么守护这个皇位。怎么会把皇位让给他,因为做到孝悌之至,舜做到孝悌之至,他也就是“孝”到家了,我们讲“学”到家了!

 

为什么要学习

那么为什么要学习?《学记》讲“人不学,不知道”,首先讲“人不学,不知道”。所以学习的目的,首先要知道,然后做到、修道、行道、传道。


那首先要知道。“玉不琢,不成器;人不学,不知道”。知“道”,“道”在哪里?所以老子出来了,孔子去拜他做老师,在洛邑孔子去拜老子为师,去请教。所以《道德经》通篇就讲“道”,知道什么?“道”是怎么做起?《道德经》开篇第一个字就是“道”:“道可道,非常道”。那《孝经》是讲什么?孝经就是讲“道”,我们今天早上读“仲尼居,曾子侍。先王有至德要道,以顺天下……”,“至德要道”,您看“孝”已藏在其中。因为它是通篇讲“孝”先,所以先不提“孝”。“仲尼居,曾子侍。子曰:‘先王有至德要道,以顺天下,民用和睦,汝知之乎?’”您看这就把孝的“体相用”全部体现出来了:体是什么?“至德要道”,这是它的本质;它的相呢?“以顺天下”;最后它的用呢?“民用和睦”,最后达到的效果:上下无怨,世界和谐,人类太平!

   

这个时候发现没有,都在讲“道”,没有讲“孝”。那实际上为什么讲“孝”,又说“道”呢?道就是孝,孝就是道。所以中国人讲“孝道、孝道”。说是“孝”不离“道”,说“道”不离“孝”。这两个字是一不是二。所以我们所谓的做一个有道德的人,实际上是做一个懂得孝道的人。什么是“道”?就是“孝”。

   

所以《道德经》大家都知道,老子的《道德经》通篇五千多字都是在讲“道”,其实在讲“孝”。所以他说“人法地,地法天,天法道,道法自然。”最后,自然是什么状态?会发现到,自然就是一体的,谁也离不开谁。人、事、物都是一体的,这才是自然的状态,自然而然。这里就是佛家所讲的“如”,“如是我闻”。看佛经的第一句开篇“如是我闻”。“如”讲什么?“如”就是讲宇宙万物的本来面目,就是“道”,这个本来面目什么?它是一体的,可是一体怎么表示?就是我们中国伟大的汉字,这一个字即可,就是“孝”。


“孝”字上面是“老”下面是“子”,古人造字是“远取诸物,近取诸身”,意思是说父亲和儿子是一体的。那么父亲上面还有父亲,儿子下面还有儿子,子子孙孙,这一家族是不是一体的?一体的。那么扩大来讲,整个人类是一体的,我们说“张、王、李、赵”百家姓,没有百家姓,只有一家。没有一家,只有一体。说人是一体的很容易明白,经常我们打个比方说,每个人身上都流着百家姓的血液:我姓“姜”,我母亲姓“黄”,我母亲的父亲当然姓“黄”,她的母亲姓“龚”,我的奶奶姓“鄢”……看再往上分支,您的血液里面,(岂不是)流着百家姓的血液,这就不得了了。


所以儒家这个孝道是对人类的终极关怀。把这个道理搞清楚了,想一想,血液里面流着百家姓的血液。我们讲一家人不够亲切,实际上是一体的,你中有我,我中有你,你的身体里面有我老祖宗的血液,我的身体里面有你老祖宗的血液。明白了这个关系之后,还会去互相竞争吗?还会斗争吗?还会发生战争吗?这个世界不就太平了吗?害人终害己。所以才理解到,古人说的“吃亏是福”,“损人利不了己”。这完全打通了,关系彻底搞明白了。所以世界太平、人人和谐,必须要有共同的信仰,就是什么?“孝”。


西方人说中国人没有信仰,说“孝”是愚忠、愚孝,那简直就是无知。因为懂得了一体的关系的时候,会发现,这个世界原来是如此的和谐。会跟所有周围的人事物融为一体,然后最高的境界就是跟山川、树木、花、鸟、虫、鱼都能够学习。体会到跟他们是一体的时候,会发现,观察一只蚂蚁它能够把一个火柴棍举起来,那就不得了,比一只大象能够把木头举起来更伟大!真的是大力士。就会佩服这只蚂蚁佩服得五体投地。看我们一百多斤的身体,能够举起一吨多的东西吗?就会对蚂蚁佩服。


人是一体的,其实人、事、物都是一体的。我们吃的东西是地里长出来的,但是我们拉出来的东西排到哪里去了?变成了肥料又滋养了万物。我妈是没有文凭的,但是她说了一句非常经典的话:“人这一辈子,就是吃了拉,拉了吃,吃了拉,拉了吃。”这里面有大道理啊,所以我们要把这点东西弄明白了。


知道“道”了以后。所以孔老夫子说“夫孝,德之本也,教之所由生也。”按道去做,我们才有德,然后教育的智慧自然就来了,“教之所由生也”我们不知“道”怎么教育小孩,怎么教育学生,智慧从哪里来?原始点在这里,在“孝”。

 

在明白了万事万物是一体的时候,智慧就来了。比如说,《弟子规》里有句话:宽转弯,勿触棱。好多人都理解成:哎,不要把这个小宝贝身上撞疼了。确实有很多小朋友一摔跤,马上要站起来哇哇哭,看着老师、家长。要是不理解,马上就哭是为了引起的注意,想去同情他。但是这个时候,告诉小朋友说:“你赶紧给地板道个歉,赶紧给这个桌子腿道个歉,你把它们给碰疼了!”5岁以下的小朋友,基本是听话的,他真的会道歉。这一道歉,一鞠躬,真的就不疼了,他也就不哭了。教育的目的就达到了。所以明白了一体的关系的时候,发现的孩子会疼的时候,这个桌子也会疼,只不过它不会哭而已。所以我们要爱惜物命,我们真正明白了这个道理,《弟子规》就变得非常活泼了,它不是死板的。是发自内心的认同了这个道理,然后去行施的教育,那就能教化一方嘛。


为什么他会鞠躬下去就不哭了呢?化解了嘛。我们讲文化,文化,他明白了这个道理,他按照道去做了,他化解了。因为他哭,他委屈,是因为觉得桌子把他碰疼了,他觉得不是他把桌子碰疼了。哦,您这样一教的话,他发现桌子也会疼了,都疼了嘛,那就打平了嘛。现在为什么会有战争,就是因为我不服你,我输了;你占我的便宜了,我就不服你,我就要揍你嘛。那实际谁也没占到便宜,那就啥事都没有了嘛。一切外在的表现,的眼泪,愤怒,都是由的内在的情绪体现出来的嘛,是这个心发出的!


有一个事,陶总给我讲的,她说的是她父亲(她在后面坐着)。我记得她给我讲一个故事,她父亲是在她抱着的时候去世的,就是临走前,她抱在怀里。人断气的时候会失控。这个时候啊,您看ICU会塞一个纸尿片,帮宝适,是吧,就是他会大小便失禁。但她发现她父亲拉出的这个大便,是没有味道的。我们就想知道了,为什么平时拉出的大小便是有味道的?有的人拉出来的是香的,有的人拉出来是臭的,有的是没有味道的?其实这个香臭味道,都是因为内在情绪在转化。看,本来吃进去的东西都是好吃的东西,经过了人体出来就变得奇臭无比呢?是因为的情绪在起作用。如果没有情绪了,它就没有味道了。很奇怪吧?所以清静的心非常重要。清静的心可以生智慧,生了智慧说出来的话也是“香”的。智慧可以让您明道。那么,怎样才能让修炼这个清静心,所以只有通过学习。古人有很多办法让达到这个状态,去悟道,去明道,去做到,去传道。


我们都以为思考问题是用脑子思考。我们现在所有的教育都是告诉孩子用脑子去思考问题。包括我们很多的方法,所谓高效的学习方法,其实都在脑子上做文章。那是在顾眼前,其实真正的教育智慧是在心上做文章。因为用心思考不一样。用脑子思考,我们都学过盲人摸象,其实人的五官:眼、耳、鼻、舌、身(口),眼、耳、鼻、舌、身(口)这相当于五个盲人。这五个盲人,眼睛,只能看到眼睛能看到的东西,红外线、紫外线,它看不到;耳朵只能听到他能听到的东西,也就20个赫兹到2000个赫兹的范围之内,超过这个范围,低的听不到,高的也听不到。那么就像盲人摸象,他只摸到局部。而这眼、耳、鼻、舌、身(口),这五个盲人摸到的信息,汇总到大脑里面,大脑加工出来,再作一个判断,肯定是错的。就像一个在地下室待着的人,他没有去接触外面的世界,听了五个人跟他汇报,汇报说这个学生怎么样,那个学生怎么样,然后,他听了以后,根本就没接触过这些学生,他就开始指导怎么去教学:应该对他狠一点,应该对他温柔一点。他根本就没有接触过学生,他只是听了这五个盲人给他汇报的信息。那我们现在用脑了去思考的人其实都在像是盲人摸象,在处理这些虚假的信息,或者说片面的信息,然后做出判断。


真正的决策,是要靠心。“宁静以致远,淡泊以明志。”宁静的时候,“止而后能观”,《大学》讲:“安而后能虑。”我们说“既来之,则安之”。“安而后能虑” ,安是心安,怎么才能心安?有个成语叫心安理得,那反过来讲,是理得才能心安。理是什么?道理,还是回到道上,必须得知道,才能知道理,明白了理,才能心安。心安了,反过来,您又能悟道。所以,这就是不断地在正向循环。的心、智,心力,觉知力就会与日俱增,与日俱增!所以真正的儒家修身,要做到内圣外王。这个圣指什么,因为心主神明,心是一个人的主宰,这个心要能主宰的眼、耳、鼻、舌、身、意,从大脑,而不是靠大脑来指挥。


心主神明,心主宰这个身体的小宇宙,这样的话,才能保证这个人是智慧的。一个智慧的人考虑问题一定是很长远的,一定是很全面的,说话不随便讲,就是寡言少语。不问他,他也不说,再问他,他也还是点到为止。而且一个有智慧的人说话,不是像我这样说话很快,他是很慢条斯理的,然后像潺潺流水,很温柔敦厚地告诉,不知不觉就被他化掉了!一个有智慧的人怎么判断,一个智慧的人他做任何一件事情都是严谨的,他说每一句话都是三思而后行的。他说出来的话,写出来就是一篇文章。他不乱讲话,所以他就不会犯口舌之过。这个舌,口舌,为什么叫“舌”,看这个“舌”的发音就跟这个毒蛇的“蛇”一样的,发音一样,所以这个舌头用不好,说出来的话比毒蛇还厉害。被毒蛇毒了最多把的生命要了,但如果舌头说错话了,我告诉,可以害人好几辈子。说一个国家领导人要是说错话了,这一个国的人都被他害掉了,而且可能世世代代都葬送在他手里,这个影响很长久的。


所以我发现,人,看人所有排出来的东西其实都是垃圾。我们吃进去的都是好东西,但是我们排出来的东西,人的七窍也好,十孔也好,排出来的全都是不好的东西,吐口痰都是脏的,要再吃进去,自己都不愿意吃进来,对不对?那么我们唯一可以对这个社会有贡献的是什么?出来好东西!就是我们说出来的话,就是嘴巴里面说出来的话,可能会出来好东西。所以古人讲究这一辈子要明白什么,首先是“立德、立功、立言”,三立,立德、立功、立言。最好是立德,什么都不说;立功,什么都不讲,做就好了,实在要说的话,也是要真正能够传为经典的东西。能够做到真的是很难,所以向孔老夫子学习就是:“述而不作,信而好古”。“述而不作”,不是什么都不作,而是说不乱作。他这个述而不作,是不乱作,不瞎作,不妄作。我们说“一念不生”不是说什么念都没有生,是没有杂念。学,知道之后,我告诉,一个人知道之后,他的智慧开了,他一定会去做,因为他不做他难受,他不做,他肯定会难受。


那怎么做?首先是把自己做好。修身,从自己开始。“正已化人”,修身、齐家、治国平天下。知道之后,他觉得这么好的东西,然后我们很多学传统文化的知道了以后,第一时间就去告诉自己的亲戚朋友,要求自己的父母、亲戚:要做到。没做到,反而给别人带来了很多烦恼。后来转到第二人阶段,发现他们都不听我的,跟他们真是没有共同语言,好了,只好开始修自己了,这个时候开始进入到第二个阶段。把自己修好了之后,表现出来,的言谈举止让人佩服,这个时候不用说,别人就会请教:“唉,怎么最近变化这么大?”这个时候再说,“只闻来学,未闻往教”,这个时候再说,别人可能就开始相信了。然后相信的人越来越多,他们开始传播嘛,所以口碑相传最重要,于是纠集了一大帮人,干什么?请上课,对不对?请上课。都是这么一个过程,那这是想做的,这是一个有智慧的人、明白了道的人他想做的。


看从古到今,古今中外,但凡悟道的人,但凡有智慧的人,在做什么?教育。别的肯定没有兴趣了,只有教育才有意思,别的没有兴趣。说,让一个人明白一个道理,让所有老师明白了素质教育,那们会造福多少孩子?多少学生?这个事情太有意义了,比赚多少钱都好。所以只要修到一定程度之后,自然会就开始去传道。


那你们想一想,我们现在老师,现在在座的都是老师。老师说是传道授业解惑,我们的首要的任务是传道。那么请问:大家有没有“知道”?有没有“做到”?有没有修道”?前面这几个步骤如果没有做到,如果不知道,不做到,不修道的话,那么去传道,叫什么?传道讲道不行道、不知道,那叫天下第一等恶人。且不说不一定让人能够服做不到,别人不讲,也不会服。那么即或是有人盲从了也要负责任的。所以说我们要做老师,第一个是要知道,我们才能够传道。

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